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有巢氏

建筑杂谈

看看那些给我们盖“窝棚”的人
2001-09-30 09:14:39

     早在公元前10世纪的古希腊瓶画上，就画有文艺女神缪斯给建筑师戴上光荣花冠的画面。英文“建筑”——Architecture源于希腊文“Archi”和“tekt”，“tekt”意为“技艺”，“Archi”则是“最重要的”，“第一位的”的意思。在希腊，还产生了建筑是由音乐的旋律凝结而成的神话，贝多芬据此说出了“建筑是凝固的音乐”的名言。建筑艺术确实是一种重要的艺术，在西方，几乎所有的艺术史著作，都将它列在首位。　　

     建筑不但拥有给人印象深刻的、体量极大的、存在时间最为久远的艺术形象，更有其深蕴的文化内涵。梁思成就说过：“历史上每一个民族的文化部产生了它自己的建筑，随着这文化而兴盛衰亡。”雨果在《巴黎圣母院》中用了几千字描写了这座建筑，他说：“人民的思想就像宗教的一切法则一样，也有他们自己的纪念碑，人类没有任何一种重要思想不被建筑艺术写在石头上。”他称建筑是。“石头的史书”。罗丹在评述巴黎圣母院时也说：“整个我们的法国就凝聚在这座大教堂里，正象整个希腊凝聚在帕提依神庙中一样。”俄国的果戈里认为：“建筑是世界的年鉴”。意大利建筑评论家布鲁诺·赛维说：“含义最完满的建筑历史，几乎囊括了人类所关注事物的全部。若要确切地描述其发展过程，就等于是书写整个文化本身的历史。”当代美术史家简森在《西洋艺术史》中也这么认为：“当我们想起过去的伟大文明时，我们有一种习惯，就是应用看得见、有纪念性的建筑作为每个文明独特的象征。”他称这样的作品是“颠峰性的艺术成就”。西方一些国家，还把建筑事业的管理归属于文化部。　　

     的确，建筑的深刻的文化内涵，往往成为时代精神最鲜明的体现。比如北京的故宫、天坛、颐和园和长城，这些古代建筑艺术精品，就体现了中国古人的一整套政治伦理观、宇宙观、自然观和审美观，以及中国人民“天行健，君子以自强不息”的可贵精神。如果一个外国人到了北京，参观了这些地方，肯定对于中国传统文化，会留下鲜明的记忆。现在全世界都掀起了旅游热，被称为最有前途的行业之一，其实百分之七八十的旅游景点都是著名的建筑。　　

     建筑艺术既然有这么大的社会作用，建筑艺术家就理应受到人们的尊重，享有一定的社会地位。所以，英国皇家学会金奖、日本文化大奖的得主往往都是建筑艺术家；苏联的列宁文化金奖每年颁发三枚，其中一枚规定必须颁发给建筑师；美国总统里根在1986年美国国庆节为贝聿铭授勋，法国也曾为柯比西耶举行了国葬，巴西首都有一条以建筑师尼迈耶的名字命名的街道。80年代以来，甚至中国建筑师在国外部获得了将近100块奖牌。　　

     但相对来说，在中国，自古以来，由于传统文化的负面影响，建筑艺术和建筑艺术家却远未得到过如此的重视。古代文人，只要写过几首诗，画过几幅画，留下了几张“墨宝”，名字就可以流传下来，但是，有谁能知道和记得创造过紫禁城、天坛、颐和园这些世界性建筑杰作的艺术家的名字呢！他们被称为“工匠”，地位低下，视同宫奴。直到现在，这种影响也还是存在，建筑也常常不被人们认为是一种艺术和一种文化。辞典里有“艺术”一词，列举了一些艺术门类，却没有建筑，认为是不重要的。据说北京每年要举办3000次美术展览，却没有建筑艺术。中国美术馆建成40年了，举办了上千次展览，记忆中只有两次有关建筑的，其中一次是建筑画展。不少歌星、影星可以一夜成名，追星族穷追不舍，而付出了多少艰辛劳动的建筑艺术家却连名字也难得见到。建筑师的劳动常常不被尊重，业主可以横加干预，甚至随意改动，以致建筑师常常不愿意承认这件作品是自己的创作，一直在为优化创作环境而呼吁。一座建筑落成，剪彩的大部是官员，建筑师却被遗诸脑后。　　

     这种不谐调音程，引起了建筑师的困惑。一位建筑师在《中国美术报》上写道：“迄今为止，关于建筑文化和建筑艺术的观念之于大众差不多还是一种海外奇谈。自古以来中国就极少记述建筑艺术、记载建筑师活动和总结建筑理论的著作，极少有作品引起大众评论。即便在现在，中国建筑师们的创作仍类似于一种单相思。”他指出：“真正的悲剧都是具有社会性的，建筑的悲剧亦如此。”人民日报1988年发表了文艺理论家叶廷芳的文章《请建筑师出来“谢幕”》，1989年发表了萧默的《也来为建筑艺术作品评选》，都发出了类似的感慨。

     问题之所以具有社会性，建筑师的个人名望与地位倒还在其次，关键的一点是，建筑艺术事业的发展迫切要求公众的理解、重视、品评和参与。中国是一个发展中国家，又是一个有着悠久历史和优秀艺术传统的国家。中国现在已经走出了“干打垒”时代，怎样在21世纪创造出无愧于古人也无愧于时代，可以自豪地立足于世界文化艺术之林的建筑艺术作品，公众的关注是一个必不可少的前提。作者：李先逵原载：99世界建筑师大会学术刊物　

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